<zt>宗教具有神圣的感召力、神秘的吸引力和神奇的诱惑力，因其强烈的新奇感而吸引着无数的旅游者。但在发展宗教旅游中到处充满了“禁区”，使人望而却步。如何大胆突破禁区，深度开发宗教旅游产品？南岳衡山“做一天和尚念一天经”的策划案例，为我国旅游界与宗教界的紧密合作，共同开发特色旅游产品，提供了一个成功的范本。

一、活动起因

　　旅游产品的策划绝对不是空穴来风，更不是头脑发热，而是一个长期思考的过程。提起南岳宗教文化体验游的策划，其理论依据要追溯到二十世纪九十年代初期。

　　1992年，时任南岳区体改委主任的刘汉洪在《经济地理》第2期上发表了题为《新台阶上的重构——对南岳旅游开发的再思考》的论文，在此文中首次提出了“南岳宗教体验游”的雏形。他在文中指出：面向未来，解放思想，开发出独具南岳特色的新一代旅游产品，要把宗教旅游摆在南岳开发新一代特色旅游产品的首位。

　　他在文章中进一步指出：我们思想应该解放一些，充分利用宗教资源，开展宗教文化旅游。南岳的宗教旅游资源，无论其宗教地位、历史地位和信仰地位都是较高的。尤其南岳佛道教自晋以来长期共存、竟相繁衍，为宗教史上罕见和中国所独有。开发南岳宗教旅游，要在维护管理好现有寺庙的基础上，开展出家旅游、宗教研习、观光“礼祖”、开光法会等活动，还可组织观看宗教音乐演出、品尝宗教饮食等专项旅游，并可创造条件筹建宗教博物馆。

　　1994年，刘汉洪在《旅游研究与实践》第2期上发表论文《论我国宗教旅游的深度开发》，鲜明地提出了“宗教体验旅游”的概念，并进行了详细阐述。他在文中指出：要深度开发我国宗教旅游，要变观赏型为参与型。过去我们宗教旅游仅给游客提供“看庙”这一单调的内容，且游客往往只能以“第三者”（即旁观者）的身份出现，他们对宗教的那种特殊的、强烈的新奇感难以满足，宗教旅游的目的很难实现。很显然，有必要尽快改变这种局面，努力增加能让旅游者亲临其境亲身体验宗教活动的旅游项目。

　　他还特别指出：要下大力气开发宗教特色旅游项目，一是宗教体验旅游，即“出家”旅游，让那些对宗教文化有兴趣的旅游者到寺庙来“做几天和尚撞几天钟”，亲身体验一番“出家”的滋味。“出家”期间，旅游者就同正式出家人一样，一起进餐、一起劳动、一起诵经等。这为2003年的南岳宗教文化体验游提供了重要的理论依据和操作模式。

二、步步推进

　　南岳宗教文化源远流长，自古就有“七祖道场”、“五叶流芳”之美誉，特别是南岳的禅宗名垂千古，在中国享有无可比拟的至尊地位。但在现实中，南岳宗教文化的影响与中华四大佛教名山和四大道教名山的影响相差甚远。我一直为此深感惋惜，但总想把它宣传出去，并变成供游客参与的旅游产品，以弘扬南岳博大精深的宗教文化。

　　我采取了“先炒概念，后出产品”的策略。2001年“五一”黄金周的前夕，我策划了一篇重要新闻《南岳意欲“笑傲江湖”》，在4月27日《中国旅游报》的“城市周刊”中以特别报道的形式刊出，文中首次对外公布了“南岳推出宗教文化体验游”的消息，并特意写道：“五一”期间，南岳区将重点推出宗教文化体验旅游。“禅之旅”作为这次体验旅游的主菜单，其特色是“参加法会、品尝斋席、听大师讲经、看信徒祈福”。

　　2002年4月中旬，为了给南岳“五一”旅游宣传造势，我又策划了一篇新闻特稿《“五一”旅游风云四起，南岳意图“雄霸天下”》，再次把宗教体验游作为南岳“五一”推出的五大特色旅游产品之一，浓墨重彩地加以描述。我在文中写道：宗教体验游神秘莫测。南岳“五一”推出的宗教体验游突出参与性、知识性、神秘性，游人可到驰名中外的南台寺、祝圣寺等寺庙参观，聆听高僧大师讲经，同僧侣一道做晚课，品尝久负盛誉的“南岳佛菜”，体验净心凝神的晨钟暮鼓。此外，宗教文化部门还在有“江南小故宫”之称的南岳大庙组织表演佛道教音乐和宗教仪式。